人一出生就走向死亡，结局早已注定。人到老年才意识到死到临头往往已经太迟了，因为他们已经没有足够的时间去遇见了脱生死的机缘，只能在遗憾和惆怅中死去。年轻人天天上蹿下跳，往往无法感知死亡的逼近，甚至不敢提这茬事儿，逃避死亡和直面死亡不是乐观和悲观的问题，是“心利”和“心钝”的问题。心利就是智慧对生死问题的感受能力强，心钝就是浑浑噩噩对生死问题迟钝。心钝的人你根本叫不醒他，白费力气也没有用。心利的人只要给他足够的时间，总会找到我的。等待有缘人！
为什么看到佛典不能生起信心？因为智慧不够。为什么智慧不够？是因为执着假象，被假象迷住了。所以破相是第一步，这一步没有做到，后面的一切智慧都无法开启。破相有很多门道很多方法，我这边用的是最适合中国人的方法，即玄学方法论。用方法论去验证“凡所有相皆是虚妄”，然后才能开启无碍智慧，最终明白生死本空的真义，从而了脱生死。
这里我们不讨论辟谷对健康有哪些作用，只说怎么用辟谷实现安乐死。老虎狮子这样的猛兽，衰老之后都会丧失狩猎能力，最后饿死。人也是一样的，衰老之后会丧失劳动力，丧失生活自理能力，最终饿死。但是人发明了孝道，发明了养老保险，所以才不至于饿死，但是不饿死就病死。各种老年病把晚年生活折腾的趣味全无，还有些更不幸的人被疾病折腾的生不如死。有没有无疾而终的人？从理论上来说是没有的，没有病就是健康的人，健康的人怎么会死呢，所谓无疾而终其实是痛苦短暂，很快就死了，比如心肌梗塞，这种情况是低概率事件。另一种情况是老人临终的时候不说自己的病痛，子女也不大关心，以为他无疾而终。总而言之，病死大概率是痛苦的。那么饿死会不会痛苦呢？有过辟谷经历的人就知道，辟谷过程的第二天有半天时间会比较难受，但也不是很难受，完全可以接受，跟感冒发烧或感冒鼻塞相比，简直就没有任何不舒服。饿了三天，胃肠已经基本停止蠕动，也基本停止分泌消化液，所以没有饥饿感了，但是因为饮食习惯所以会嘴馋想吃东西。如果是身体虚弱疾病缠身的老年人，继续饿下去就会昏睡过去，然后就在睡眠中死去。单从痛苦程度进行对比，饿死绝对比病死更没有痛苦，而且接近于无痛苦。但是我们为什么不接受饿死呢？因为我们奋斗一生，积累了一身的本事，积累了一生的财富，居然最后饿死了，心有不甘。其实饿死的本质也是老死。如果把衰老看作是疾病，那么饿死的本质就是病死，因为丧失劳动力所以才饿死，这个逻辑没问题吧。
接下来重点来了，人之所以不愿意饿死，关键问题不在那个饿字，而在那个死字。如果不能证得圆满智慧，就不能了脱生死，死亡焦虑就会伴随一生，晚年表现得尤为突出。在了脱生死的基础上，不断适应辟谷的感受，习惯饥饿的感觉，经过多次辟谷之后就会习以为常，凡是经常辟谷的人都会很自然的接受饥饿感，完全不心慌不恐惧不抵触，那么到临终就能真正实现安乐死。媒体上所谓的安乐死，只不过是相对于被疾病折磨的人而言，比较没有痛苦的死去，但是在精神上对死亡还是惆怅的，还是伤感的。所以真正的安乐死，首先是证得圆满智慧，了脱生死，其次是要明白饿死是老死的一种死法，并没有其他的特别的特殊含义。
了脱生死没有任何捷径，对于普通人而言，从玄门入法界是最适合广大民众的。
临终关怀其实是临时抱佛脚，还年轻的时候觉得死亡与自己无关，或者回避死亡问题。我们每一天都在向死亡靠近，但是我们往往感觉不到自己已经死到临头，生命临终才感觉到已经无法回避，才意识到死到临头，但是又难以接受，这时候就渴望有人可以帮助自己。但是生死大事是自己的事情，任何人都帮不上的，所谓临终关怀只不过是无力的慰藉。真正有用的是了悟生死，还年轻的时候就应该在这方面用功。但是很多人很迷茫，不知道如何用功，很多人寄希望于佛教经典，但是“经典无人说，虽智不能解”。绝大多数人终其一生也未能了悟生死。以普通人的智慧终其一生也无法参透，因为那些方法和门道不适合普通人，普通人要从玄门入法界。比如黄檗禅师就是易学宗师，最后悟道，了脱生死。看过坛经就知道，五祖弘忍、六祖慧能，都有预测能力。如何从玄门入法界，就要学我的课程。 临终关怀工作者自己尚未了脱生死，如何帮助别人，这简直是个笑话。用爱去温暖人心只会让人更加留恋亲人，临死会更加惆怅更加伤感，这种蠢事只有蠢人才会觉得正确。人家要死了，过两天就会被拖去火葬炉烧了，人家聚焦的问题是这个，你却跟人家谈爱，说什么妈妈我爱你，奶奶我爱你，你爱她她就不用死了吗，你这不是解决问题，你这是转移问题，就相当于答非所问，甚是可恶。小爱是执着，强化小爱只会更加放不下，真正的大爱是大慈悲，是帮助他人解脱，身心脱落才会有大爱，大自在才会有大慈悲。用爱作为临终关怀，只不过是迎合了死者家属的诉求，但是与临终者所聚焦的生死问题毫无关系，纯粹是牛头不对马嘴。没有智慧就不能解脱，你再有爱心那只能算是好心，但是好心常常办坏事，因为没有智慧的人只会干蠢事。
课程简介
主讲：马闻一【微信号iii7913】
不入法界举手投足都是错，对也是错，不可能对；一入法界无过错，错也是对，绝对没有错。这是什么逻辑？法界是什么？如何入法界？
既然众生是幻众生，既是虚幻，为何要度众生？既说因果本空，为何又说因果不空？
法界有八万四千法门，玄学方法论是其中一个门道，先破相，再见心，进入法界，无上清凉。
方法论，就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。它是人们用什么样的方式方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要说明世界“是什么”的问题，方法论主要说明“怎么办”的问题。方法论是一种以解决问题为目标的理论体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。科学研究过程是非常讲究方法论的，尤其生物学、医学、经济学等领域，反复强调方法论的重要性。
玄学五术：命相卜山医，命（命理学：如四柱八字），相（如相命风水），卜（占卜），山（出世之学，如修仙修佛辟谷气功等），医（中医）。
玄学被列为迷信，因为研究玄学的人没有掌握科学方法论，所以逻辑不严谨。我们的课程运用科学方法论，梳理玄学五术，帮助我们认识一个真实的世界。为何万物统一则无万物、时空统一则无时空、因果统一则无因果？万物是空，时空是空，因果是空。一旦理解圆满了，当下见性，当下即入法界，当下即了脱生死。 本课程采取“先立后破”的课目次序，先运用科学方法论梳理玄学理论，确立妄见之上的“真见”，然后通过推翻“真见”，而见心见性。
从玄学入法界[/caption]
课后感悟：
学员1.佛说凡所有相皆是虚妄，我们明明觉得这个世界是真实的，为什么是虚妄呢，表面上我们相信了，但其实还在质疑，为什么呢，因为你还不理解真相。真正不质疑了即是破相除妄，即是明心见性。自从听了马医生的课，才真正明白，很契心！
学员2.佛说心即是佛，很多人看似理解了，其实没有理解，真正理解就是开悟。自从听了马医生的课，才真正明白心即是佛的道理，见心即见性，见性即见佛。
